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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    现在国家法律政策逐渐完善,我们也逐渐完善自己。”钱大梁说。   “过去大和尚做事,越热闹越好,什么也不怕人说,现在谨慎多了。”上文中匿名的释永信友人说。   有两个上世纪90年代中期还俗的弟子,...

    何伊凡

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  • 唐宋佛教文人的风采

    焚香坐禅诵经,别无余念。又营建辋川别墅,与友人裴迪谈禅赋诗,悠游度日,以至终老。   王维不仅对佛学有深厚素养,还是一位虔诚的佛教修行者,他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后,而有自己独特的看法...

    不详

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  • “醒世诗”考辨

    居丧如前”;为民之后,“先世田宅尽推以与庶弟,别架数楹,仅蔽风雨。寻为水漂没,假寓田家” [47];遇“岁饥,移书郡邑,得粟数十石,率友人躬振给”[48],皆是其例。这种风格更是集中体现于其治学历程之中...

    不详

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    十几位日本净土宗友人一下飞机,就看到在停机坪旁有几位中年僧人欢迎他们,而且其中有他们熟悉的老朋友,他们非常惊奇,因为在日本他们听到的是中国已经消灭了佛教,寺院被拆毁,僧人被遣散。菅原惠庆长老十分高兴,...

    温金玉

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  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    ,妙峰与印海、常觉诸师随之到台北。同年9月,一天李子宽带着美国友人孙慕迦来访印老,目的是代表旧金山华人佛教界来台聘一法师至该地弘法,其中有一条件为能讲广东话,此一重担无疑落在妙峰头上。1962年3月...

    阚正宗

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

      唐代就有将真堂设置于石窟之中的情况,《全唐诗》卷534许浑《和友人送僧归桂州灵岩寺》:“楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软,松花浮水注瓶香。南京长老几年...

    郑炳林

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    特刊的大部分文章后来都被转用于《慈航大师纪念集》中,而特刊当时的编辑及校对者,都是慈老的学生或友人。(注14)无论是慈老圆寂三年的特刊,或圆寂二十八年的纪念集都甚为难觅。此二书的价值,特别是圆寂三年的...

    阚正宗

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    要地不可。  内阁决议对满清唯一不割让之地的福建厦门出兵,而其中儿玉、后藤就是占领福建的强硬论者。在儿玉过世后,友人在追忆有关他出兵厦门前后的情况表示:  他见到明治三十三年(1900)发生的团匪事件...

    阚正宗

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  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    王阳明年谱》,见《王阳明全集》卷三十五,年谱三,p.1306-1307。   [3]王龙溪说:“友人钱洪甫氏与吾党二三小子虑学脉之无传而失其宗也,相与稽其行实终始之详,纂述为谱,以示将来。其于师门之秘,...

    刘桂标

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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    蕺山先生)就曾对袁了凡之功过格修行加以批论说:“友人有示予以袁了凡《功过格》者,予读而疑之。了凡自言尝授旨于云谷老人,及其一生转移果报,皆取之功过,凿凿不爽,信有之乎?予窃以为病于道也。??今之言道者,...

    陈永革

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